沈富雄在一次器官捐贈健行活動中說： 「全世界的國家有三種：第一種是有錢而且有氣質的國家，這個國家的人民捐器官給他自己的同胞；第二種是沒有錢也沒有氣質的國家，這種國家很可憐，往往整個村莊都把器官賣掉了，為的是維持生活，甚至為女兒籌嫁妝；第三種是有錢但是沒有氣質的國家，這種國家是拿著錢到窮國家買器官。」
當生命遇到了瓶頸，輔助醫療無法治癒器官衰竭壞死，“移植”成了延續生命、限制殘障的唯一治療法則，等待器捐的呼聲日益急迫。
說起台灣器官捐贈情形，歷年來受到「健保開辦、強制佩戴安全帽、邵曉玲車禍—葉克膜奇蹟」三次重要事件影響，造成推廣困難。
在腎臟科病房工作時，尿毒症病人個個都在等候移值名單上，幸運的有自家親人願意“割愛”，手術成功的歡樂過去後，現實上捐贈者得大幅調整原本的生活型態，不能再從事勞動程度較大的工作，受贈者得長期服用一推抗排斥藥，十年左右者這顆外來器官報銷，又回到每週洗腎三次的行列；曾有位榮民伯伯費盡心機接來早年留在大陸的親女兒，說是對方願意“割腎孝親”，請院方安排移植手術。半夜查房，女兒怯生生地請求我『救命』，說自己並非出於自願，礙於家貧才答應來台照顧闊別幾十年的老爸爸，孰料來到台灣，對方居然逼她“捐腎”；後來跟主治醫師商量，請女兒簽署拒絕捐腎的切結書，對伯伯則說因為配對結果不符所以不能進行手術。女兒沒有利用價值，沒多久就被送回大陸。
慈悲喜捨，佛陀割肉餵鷹，因為有無限大愛及戒行定力，所以能以歡喜心對待；老藝人石英罹患肝癌，其子侍親至孝，願意割除部份肝臟救父，這樣的善行是令人佩服的；也就是說，要出於自己的自由意志下所作的決定，無論結果如何都能歡喜承擔。
執著，是人性上的大病，錢財身外之物尚且不易做到慷慨捐輸，何況是自己一向愛惜的身體？我敬佩能夠活體捐贈而無怨悔的善行，但若生前慳貪，一毛不拔，卻打算死後“一次到位”，反正無用乾脆捐個徹底，靈魂升天遇見上帝或是閻王老爺的時候，「喂，我這次捐得夠多了吧，可以憑這功德到個好地方吧！」這個如意算盤得再推敲一下。萬法惟心造，死後感知的世界如何，端憑自己的心地而非有形功德的加減乘除。
佛法有所謂的六波羅蜜，分別為：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；意思是每個人透過這六個層次的修為，就能成就自己成為自度度人的菩薩；其中「布施」可分成財施、法施以及無畏施。做不到大愛無畏的器官捐贈，仍可從錢財的布施供養、傳播善知識的法施開始做起。
感恩許多無名的大菩薩。
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